Hexagrama 18: El trabajo en lo corrompido

Estructura del signo

El signo chino Gu representa un cuenco en cuyo contenido se crían gusanos. Esto significa lo corrompido. Ello se ha originado porque la suave indiferencia del trigrama inferior se ha unido a la rígida inercia del superior, de modo que las circunstancias han caído en el estancamiento. Puesto que media una culpa, tales estados entrañan la exhortación a ponerles remedio. Por eso el significado del signo no es simplemente «lo corrompido», sino «lo corrompido como tarea», el «trabajo en lo corrompido».

El Dictamen

El trabajo en lo corrompido tiene un éxito sublime. Es propicio cruzar las grandes aguas. Tres días antes del punto inicial, tres días después del punto inicial. Lo que se ha echado a perder por culpa de los hombres puede ser enmendado mediante el trabajo de los hombres. No se trata de un destino inmutable, como en el tiempo del estancamiento, sino de una consecuencia del abuso de la libertad humana lo que ha provocado el estado de decadencia. Por eso, el trabajo de enmienda es prometedor, ya que concuerda con las posibilidades de la época. Tan sólo no se debe retroceder ante el esfuerzo y el peligro —simbolizados por el cruce de las grandes aguas—, sino intervenir con energía. El éxito, empero, tiene como condición previa la debida reflexión. Esto se halla expresado en el añadido: «Tres días antes del punto inicial, tres días después del punto inicial». Primero es menester conocer los motivos que han conducido a la corrupción antes de poder subsanarlos: de ahí la atención durante el tiempo previo al punto inicial. Y luego hay que procurar que el nuevo cauce se afiance con seguridad para evitar una recaída: de ahí la atención al tiempo posterior al punto inicial. En lugar de la indiferencia y la inercia que llevaron a la ruina, deben surgir la determinación y la energía, para que al final suceda un nuevo comienzo.

La Imagen

Al pie de la montaña sopla el viento: la imagen de la decadencia. Así el noble sacude a los hombres y fortalece su espíritu. Cuando el viento sopla al pie de la montaña, es rechazado y echa a perder las plantas. Esto encierra la exhortación a mejorar. Lo mismo acontece con los bajos estados de ánimo y las modas: introducen la corrupción en la sociedad humana. Para eliminarla, el noble debe renovar la sociedad. Los métodos para ello se extraen asimismo de ambos trigramas, solo que sus efectos se despliegan ordenadamente uno tras otro. Debe eliminar el estancamiento sacudiendo la opinión pública (como el viento actúa sacudiendo) y luego fortalecer y serenar el carácter de las gentes (como la montaña brinda reposo y nutrición a cuanto crece a su alrededor).

Las líneas