Hexagrama 37: El Clan

Estructura del signo

El signo representa las leyes que rigen en el seno del clan. El trazo fuerte superior representa al padre; el inferior, al hijo; el quinto trazo, fuerte, representa al esposo; la segunda línea, blanda, a la esposa. Por otra parte, las dos líneas fuertes en el quinto y en el tercer puesto representan a dos hermanos; las correspondientes líneas débiles en el cuarto y en el segundo puesto, a sus esposas, de suerte que todas las relaciones y vínculos dentro del clan alcanzan su expresión adecuada a su naturaleza. Cada línea individual posee la naturaleza correspondiente a su puesto. El hecho de que en el sexto puesto, donde cabría esperar una línea débil, se halle no obstante un trazo fuerte, señala con la mayor claridad la firme autoridad que debe emanar del jefe del clan. El trazo no se considera aquí en su cualidad de sexto, sino en la de supremo. El Clan muestra la eficacia de las leyes en el interior de la casa, las cuales, transferidas al exterior, mantienen en orden el Estado y el mundo. La influencia que opera desde el interior del clan hacia afuera se halla representada bajo la imagen del viento engendrado por el fuego.

El Dictamen

El Clan. Es propicia la perseverancia de la mujer. El fundamento del clan son las relaciones entre el esposo y la esposa. El lazo que mantiene unido al clan reside en la fidelidad y la perseverancia de la mujer. Su puesto está en el interior (segunda línea); el puesto del hombre, en el exterior (quinta línea). Que el hombre y la mujer ocupen sus puestos correctos corresponde a las grandes leyes de la naturaleza. En el clan se requiere una firme autoridad: tales son los padres. Cuando el padre es verdaderamente padre y el hijo hijo, cuando el hermano mayor cumple su lugar como hermano mayor y el menor su lugar como hermano menor, cuando el esposo es verdaderamente esposo y la esposa esposa, entonces el clan está en orden. Estando en orden el clan, se ordenan todas las relaciones sociales de la humanidad. De las cinco relaciones sociales, tres se hallan dentro del clan: la existente entre padre e hijo —el amor—, entre marido y mujer —el pudor y la disciplina—, entre hermano mayor y menor —el orden—. La respetuosa devoción del hijo se traslada luego al príncipe como lealtad al deber, y el orden y afecto entre hermanos se traslada al amigo como fidelidad, y a la relación con los superiores como subordinación. El clan es la célula germinal de la sociedad, el suelo nutricio en el que el cumplimiento de los deberes morales se ve facilitado por el afecto natural, de suerte que en el círculo estrecho se crea el fundamento a partir del cual se transfieren luego a las relaciones humanas en general.

La Imagen

El viento brota del fuego: la imagen del Clan. Así el noble tiene sustancia en sus palabras y duración en su conducta. El calor engendra fuerza; esto significa el viento avivado por el fuego y que emana de él. Tal es la acción de adentro hacia afuera. Exactamente lo mismo es necesario en la ordenación del clan. También aquí la influencia debe partir de la propia persona hacia los demás. Para poder ejercer tal influjo, las palabras han de tener fuerza; sólo pueden tenerla si se apoyan en algo real, como la llama en el combustible. Sólo cuando las palabras son sustanciales y se refieren con claridad a circunstancias determinadas, poseen influencia. Los discursos generales y las exhortaciones carecen por completo de eficacia. Además, las palabras deben estar respaldadas por la conducta entera, así como el viento actúa por su persistencia. Únicamente una conducta firme y consecuente producirá en los demás una impresión tal que puedan adaptarse a ella y guiarse por ella. Si las palabras y la conducta no concuerdan y no son consecuentes, la influencia se desvanece.

Las líneas