Hexagrama 48: El Pozo

Estructura del signo

Abajo está la madera, arriba el agua. La madera desciende a la tierra para extraer el agua. Es la imagen del antiguo pozo de cigoñal chino. Por madera no se entienden los cubos, que en la antigüedad eran de arcilla, sino la vara de madera mediante cuyo movimiento se extrae el agua del pozo. La imagen alude también al reino vegetal, que en sus conductos eleva el agua desde la tierra. El pozo del que se extrae agua contiene además la idea de la inagotable dispensación de sustento.

El Dictamen

El Pozo. Se puede cambiar de ciudad, pero no se puede cambiar el pozo. No disminuye ni aumenta. Vienen y van y sacan agua del pozo. Si casi se ha alcanzado el agua del pozo, pero aún no se ha llegado abajo con la cuerda, o se rompe el cántaro, esto trae desventura. En la antigua China las capitales se trasladaban a veces, en parte por razones de conveniencia del emplazamiento, en parte con el cambio de dinastías. El estilo arquitectónico cambió a lo largo de los siglos, pero la forma del pozo ha permanecido idéntica desde tiempos remotos hasta el día de hoy. Así, el pozo es una imagen de la organización social de la humanidad en sus necesidades vitales más elementales, independiente de todas las configuraciones políticas. Las configuraciones políticas, las naciones cambian, mas la vida de los hombres con sus exigencias permanece eternamente la misma. Esto no se puede cambiar. Esta vida es también inagotable. No mengua ni crece y está a disposición de todos. Las generaciones vienen y van, y todas ellas disfrutan de la vida en su inagotable plenitud. Para una buena organización estatal o social de los hombres se requiere, empero, una doble condición. Es preciso descender hasta los fundamentos mismos de la vida. Toda superficialidad en el ordenamiento de la vida que deje insatisfechas las necesidades vitales más profundas es tan imperfecta como si no se hubiera hecho intento alguno de ordenar. Asimismo, es funesta una negligencia por la cual se rompa el cántaro. Si, por ejemplo, la protección militar de un Estado se exagera tanto que provoca guerras por las cuales se destruye el poderío del Estado, ello constituye una rotura del cántaro. El signo es aplicable también al individuo particular. Por muy diversas que sean las dotes y la formación de los hombres, la naturaleza humana en sus fundamentos es la misma en cada uno. Y cada hombre puede, en su formación, extraer de la inagotable fuente de la naturaleza divina del ser humano. Mas también aquí acechan dos peligros: por un lado, que en su formación no se penetre hasta las verdaderas raíces de lo humano, sino que se quede uno atascado en las convenciones —tal semicultura es tan perniciosa como la incultura—, o bien que de pronto uno se derrumbe y descuide la formación de su propio ser.

La Imagen

Sobre la madera hay agua: la imagen del Pozo. Así el noble alienta al pueblo en el trabajo y lo exhorta a ayudarse mutuamente. Abajo está el signo Sun, madera; encima, el signo Kan, agua. La madera absorbe el agua hacia arriba. Del mismo modo que la madera como organismo imita la actividad del pozo, la cual beneficia a todas las partes de la planta, así ordena el noble la sociedad humana, de suerte que se entrelace como un organismo vegetal para el bien del conjunto.

Las líneas